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公园，勿忘荒野 始于100多年前的 公园体制，是目前国际公认的行之有效的荒野保护模式。据联合国环境规划署世界保护监测中心权威认定， 公园“在储备地球自然场域、保护生物多样性以及可持续使用自然资源等方面起到了非常重要的作用”。 公园名录已涵盖世界上绝大多数 和地区。 在 战略层面，我国 公园体制建设起步于2013年党的十八届三中全会。虽然起步较晚，但在 顶层设计下，我国 公园建设势头迅猛。截至目前，已设立三江源、东北虎豹、大熊猫、祁连山、湖北神农架、福建武夷山、浙江钱江源、湖南南山、北京长城和云南普达措等10处 公园体制试点。 公园不同于一般意义上的自然保护区，更不是一般的旅游景区，其设立的初心，是要保护荒野的原生态和完整性，并把它们完整地留给子孙后代。而以 公园的形式对荒野进行保护，更体现了荒野独特的价值意义。 荒野被视为生命之源。荒野是所有生命孵化的基质，包括人类自身。在荒野中，旧的物种谢幕，新的物种产生，物种生命体系和自然生态系统不断更新。走向荒野的哲学家罗尔斯顿曾察觉到人的手掌与蝾螈脚掌之间具有某种亲缘关系，由此他认为，重要的就是保留和保护荒野，因为“荒野是一个活的博物馆，展示着我们的生命之根”。在荒野自然中，生命的奇迹不断上演，自然界的每一种生物与非生物都具有生命力，都是值得人类尊重和敬畏的生命力量。 荒野有野性之美。相对于钢筋水泥丛林结构的现代城市，荒野是一个呈现着野性之美的完整稳定的生命共同体，有着更加纯粹和本真的生命特质。从荒野中走来的人类，不仅应该是有着文化气质的文明人，还应该展现出自身的本真气息。作家梭罗就曾被这种本真和纯粹的野性之美深深吸引。他离开文明的城市，来到瓦尔登湖畔，住进了自己建造的小木屋，独自体味荒野的野性之美。梭罗坦承：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”在大自然的野性之美中，梭罗感悟到了文明荒漠中的野性绿洲，并由衷发出“生于斯，死于斯，葬于斯，此生无憾”的感叹。 荒野具教化之功。日益厌倦都市文明的后期印象派大师高更，远走南太平洋的塔希提岛，并在那里创造出自己伟大的作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。也许只有在原始的蛮荒与宁静里，高更才能如此深刻地领悟人类的历史命运。其实，作为人类的一种情结和象征，荒野一直承载着我们的精神寄托，并参与塑造着人类历史。早在19世纪末，历史学家特纳就认为荒野具有塑造民族性格的教化功能。其“边疆学说”正是对这一判断的系统论证。 可见，作为维护荒野价值的 公园，不仅是一个地理概念、一种精神寄托，也显现一种思想力量。在这里，人们可以在大自然的怀抱中净化身心，思考和探究存在的 意义与价值；在这里，勤劳、勇敢、独立、自由、创新等民族性格有可能得以重新塑造。无论是在生存意义上的自然环境基础上，还是在宏观意义上的人类命运共同体中，甚至是在地球生物圈意义上，“荒野”都是我们必须予以重视并保护的。 (作者为东南大学马克思主义学院副院长、中国特色社会主义发展研究院副院长) 关键词： 公园,荒野保护,自然环境责任编辑：芦静
“遇见年轻人”让传统文化更有生命力 近五成 级非遗手艺、超七成(近800个)中华 登上淘宝，去年淘宝用户人均购买非遗、 商品超过2件，五成用户购买金额超过300元，其中80后、90后消费者占比超过七成，年轻一代已成为传统文化消费的主力军……据新华社报道，新华社瞭望智库日前举办的“振兴中华 路径探索研讨会”上，一组新近发布的传统文化消费数据引发了与会者热议。 在不少人的印象中，传统文化消费总体上已呈现衰微之势，而且这种趋势不可逆转。特别是一些非遗手艺及其产品，不少人感觉似乎已经到了濒临灭绝的地步，必须采取抢救性紧急保护措施，才能使之避免灭绝的命运。不料仅在淘宝这一家电商平台上，就有近五成 级非遗手艺、超过七成中华 摆摊设点，一方面和拉动了传统文化消费，扩大了传统文化消费市场规模，另一方面促进了传统文化消费品生产和技艺传承。对这些产销两旺、成为时髦之选的非遗文化产品来说，“濒临灭绝”已成为过去的忧患，现在是如何更好地传承并发扬光大非遗手艺，更好地满足公众特别是年轻一代的传统文化消费需求的问题了。 正所谓“渠道即思路，渠道即方向”，有了更宽大的新渠道，就有了更广阔的新思路和新方向。作为移动互联时代集生活、消费、社交、发展等诸多功能于一体的超级综合场景，电商平台为以非遗、 为代表的传统文化的传承提供了广袤无垠的舞台，通过移动电商和新零售进行产品和营销创新，满足消费者日益个性化和多元化的消费需求，是非遗和 在消费升级时代焕发生机、创新升级的重大利好。 更重要的是，移动互联时代和电商平台都天然地与年轻人有更多的契合，80后、90后一代在移动互联技术和电商平台加持下，成为传统文化消费的主力军，意味着为传统文化进一步打开了“遇见年轻人”大门，让传统文化展现出了更灵动、更年轻的形态，、多层面深度触达活跃、 潜力的年轻消费者群体。这既是移动电商和新零售为传统文化消费提供的机遇，也是让传统文化与越来越多年轻人相识相知、相互促进共同成长的一条捷径。 “苟日新，日日新，又日新”，传统文化及其消费品通过各种新渠道、新方式走进年轻一代，在接受年轻消费者审视检验和与年轻一代互动交融过程中，不断砥砺和品格，潜心锤炼文化精气神，体现了传统文化博大开放、与时俱进的特质。这种发展模式和方向再次说明，传统文化绝不是抱残守缺、坐吃山空的无望之物，而是应当并且必须守正创新、开拓进取的活水之源，让传统文化更深入走进年轻一代，让更多年轻人成为传统文化的传承者、保护者、消费者、创造者，传统文化就能从经济社会发展中不断汲取营养，在坚守与创新中不断焕发生机与活力。 就在上周，北京市十五届人大二次会议表决通过了《北京市非物质文化遗产条例》，其中规定了一系列推动非遗进校园、进社区的制度措施。以法律法规、政府履职、社会工作以及移动电商与新零售等多方面合力，让传统文化更广泛走进年轻人的生活，正在成为越来越强劲的社会共识，传统文化与年轻人相遇相伴走向未来，这样的前景值得寄予乐观的期待。(智欣) 关键词：非遗, 商品,传统文化责任编辑：芦静
吉林四平德瑄机械有限公司是一家专业生产 钢筋切头机的企业。近十年的发展，已形成集 钢筋切头机生产、销售、服务为一体的现企业。
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追星与科研，并不矛盾 本来，一个医学院研究生在自己的论文里向帮助过自己、对自己有积极影响的人表示感谢、敬意，是一个既正常又平常的举动，不具有什么新闻性。但是，浙大医学院研究生胡江华在论文里向歌星林俊杰致谢，称“过去的10年里，林俊杰的歌曲给了我强大的精神支持”，这在网上成了一个热门话题，6日被推上了新浪热搜，8日上了《钱江晚报》，而且是一个整版。 这件事情的新闻性或者说公共性在哪里？报道还说，胡江华在论文修改完成的 时刻才加上这段话，“一直瞒着我的导师，还挺担心被她发现的。”报道还说，有的大学生网友受到她的启发，纷纷表示以后也要在论文里留下偶像的名字。于是，周杰伦、李宇春等都成了网友们以后写完论文要致谢的对象。浙江大学传媒与国际文化学院沈爱国教授分析说：“年轻人任性率性，把许多人内心想做又不敢做的事，做出来了。所以大家一片喝彩点赞。” 为什么向歌手、演员致谢是一件“想做而不敢做”的事情？因为有压力，有舆论压力。这个舆论压力集中表现为一句已成“经典”的流行语：“英雄枯骨无人问，戏子家事天下知”。这句话中的“英雄”，本来是指“中国天眼”——世界上口径 的单天线射电望远镜工程的首席科学家兼总工程师、中国科学院 天文台研究员南仁东——他因罹患肺癌,于“中国天眼”落成启用一周年的前十天逝世。南仁东逝世时，恰恰是王宝强曝光马蓉出轨引起一片哗然之日，有人以“英雄枯骨无人问，戏子家事天下知”形容之。这句话流传至今，不断地被人引用，科技英雄与娱乐界的艺人，似乎成了两个对立的群体，前者是“正能量”，后者是“负能量”。 按照这个区分，胡江华显然属于科技群体。据胡江华的导师俞一波介绍，发表胡江华的论文的“SCI”，是世界科学界权威的期刊数据库，论文要接受数位国际上该领域 专家的评审。对很多学者来说，能发表SCI论文是一种莫大的肯定。而胡江华在研究生二年级就达到这样的水准！ 按照这个趋势，胡江华将来也是一位科技精英，而她居然在论文里向一个艺人致敬！居然说一个艺人给了她“强大的精神支持”！胡江华在论文修改完成的 时刻才把致敬林俊杰的内容写进去，写进去后又怕自己的导师看到，这说明追星对她是构成一定压力的，但她内心的真实意愿战胜了“正确”的舆论压力。 胡江华启发、带动更多人勇敢地表达自己的真实意愿，不受貌似正确的追星影响科研的压力，意义不可低估。现代社会，“科学”代表先进、文明。科研工作者在专业上的水准，不是外行能够评论的，但是，科研工作者还应该具备文明、进步的人文意识，成为文明意识的传播者。追星并不影响科研，两者不是对立关系。(戎国强) 关键词：胡江华,林俊杰,追星,科研责任编辑：芦静
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